“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”——李白《清平调》

自古以来，尘世间的人早已换了千百回，多少年风骚墨客在历史的风声里飘荡回肠，多少时代美人在岁月的蹉跎中失去了风华，然而偏偏有人，以不朽的灵魂和浪漫动人的爱情故事流传千百年而不消逝。杨玉环当属其中一个。

盛唐之中，李白和白居易两位绝代诗人用笔墨将杨玉环的绝世容颜勾勒下来，她与玄宗李隆基的缠绵纠葛更是引得人们遐想无限。后宫佳丽三千人，争奇斗艳的并不在少数，然而李隆基却偏偏钟爱杨玉环一人，因此也有了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的说法。

可是，历史上明明说杨玉环是一个胖子，为什么李隆基还会花这么多的精力在她身上，难道唐代的审美真的变得畸形了吗？了解历史时，当然要用全面的视角来观察人物。原来，杨小姐除了皮肤好之外，还有一个特殊功能。

温泉水滑洗凝脂，这是白居易对杨玉环的描写。从这短短的七个字里，我们至少能得出3个不等的信息：贵妃出浴、皮肤姣好、体态丰腴。

尽管民间流传有无数个版本的杨玉环成长故事，当代拍摄了不少关于杨玉环和李隆基的电影电视剧，但更多是出于一种想象，要知道，就算是乐天居士在《长恨歌》之中的浸血赤字，也是民间对于华清池的构想罢了。

至于杨玉环的形象，唐代流传下来的无非就是一张“贵妃出浴”图，这张来源亟待考据的图画竟然展露出了一丝春光，它将贵妃丰盈的身姿和凝脂一般的身体淋漓尽致地表现了出来，留给后人一个丰腴的妃子形象。

为什么李隆基偏爱这一个胖子呢？

首先，这和唐朝的审美脱不了干系。要知道，唐高祖推翻隋朝而自立的时候，并不完全依靠纯汉族人士，其背后是一个庞大的关陇集团，而关陇集团有一半的血统都是鲜卑，因此唐代王室属于妥妥的融合性团体。

事实上，这也可以解释为什么唐代长安会成为一个国际性的大都市，首先当然得益于唐代强大的综合国力，但是同样也离不开唐朝人开放的思想，这体现在审美和外交之中。这也难怪这么多人会向往唐朝吧。

既然带有游牧民族的血统，那么李隆基自然会带有该民族天然携带的崇尚矫健、壮硕的女子的属性，当然这也离不开唐代总体审美趋势的变化，李隆基自小在这样的文化氛围里长大，审美观自然会被固化。

当然，唐代所谓“胖”与现代人的观念简直是天壤之别，每当有人自信地说自己在唐朝一定是个美女时，她绝对没有意识到，60公斤在唐朝已经可以称之为“胖”了。而且杨玉环虽然比传统意义上的骨感美女肉一些，但是都长在了应该长的地方。

而杨玉环的丰腴就像一道彩虹，正好弯进了唐玄宗的心里，这绝非后宫之中的胭脂俗粉所能替代。当然，杨玉环的魅力岂会仅限于此？

具有一半胡人血统的杨玉环不像一般中原美女或者江南女子一般，文文弱弱，只擅长糊弄琴棋书画。很多时候，杨玉环都通过跳舞来吸引李隆基的视线。

给我们不妨设想，倘若大家都在考场上用正叙的方式讲一个故事时，改卷老师必然会觉得千篇一律，纵使文章再优秀也很难脱颖而出；而此时，有一个人用倒叙的手法先将结局告与读者，其必然会先声夺人。显然，杨玉环便是这样一个独特的人。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。《长恨歌》将杨玉环起舞时的姿态、唐明皇的着迷通通展现了出来。在华清池上，一位棱角分明的胡人女子在风清月明的夜晚，随着飘动的粉帘旋转起来，像随风舞动的倾城牡丹，花开时节动京城。

在陈凯歌导演的备受争议的《妖猫传》中，杨玉环在众人注视中缓缓出场，锦衣华服在她身上反而显得俗套，头上的金钗耳坠反而格外冗余，这样一个天仙模样的形象更是直接影响到了李白，引得他写下“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的诗句。

可见，杨贵妃的美丽和多才是有目共睹的。

除此之外，杨小姐还投其所好。我们知道，李隆基是一个浪漫的君王，除了大治天下，使得唐朝出现“开元盛世”之外，他还喜爱音律，一度创造出《霓裳羽衣曲》，配合上杨玉环的霓裳羽衣舞，可谓一绝。

试问，如此完美的女子怎会不招人喜欢呢？除了外人可见的优势之外，杨玉环还有不为人知的一面，而这也是她套牢唐玄宗的一大原因。

据白居易的诗词可知，杨玉环对于温泉情有独钟，这也是华清池一大作用之一，出浴后的贵妃不仅有利于皮肤的改善，还使得杨玉环的体感温度也比平时更高。另外，很多人也许不知道，胡人的体温一般会比中原人士高一点。

基于生存气候的恶劣，胡人通过食用羊肉补充体力，同时还可以改善人体的气血状况，使得胡人的体魄维持在一个不错的状态，协调的身体系统可以提供给胡人充足热量，用以抵御高纬度的严寒。

每到天冷时节，杨玉环在侍寝之时，往往会主动宽衣解带，让李隆基的手脚放在她的身上，时间一长，李隆基的身体就渐渐暖和过来了。倘若把杨玉环替换成其他妃子，恐怕就要遭到李隆基的责骂了。

无子无嗣的杨玉环不稀罕母凭子贵，也不费尽心思大搞“宫心计”，李隆基同样逃脱不了她编织的温柔之网，杨贵妃的厉害可见一斑。

除此之外，根据野史记载，杨玉环更别致的是，她在就寝之时会有小小的鼾声，这在当代看来是难堪的表现，却在李隆基这儿得到了欣赏。为什么呢？因为李隆基在开元年间处理政事不少，繁重的工作量使得李隆基身心俱疲。

杨贵妃的小鼾恰恰让李隆基感到亲切，至少他知道有人陪伴他，也让他提心吊胆的状态有所缓解，真的是瞌睡碰到枕头了。

然而，开始有多刻骨铭心，最后的马嵬坡事件就有多痛苦。一段佳话在“安史之乱”中失去了光泽，马嵬坡的美人就此陨落。

“一骑绝尘妃子笑，无人知是荔枝来”一句诗显示出了历史的分量。从幽默层面说，杨玉环的肥胖肯定离不开高热量的进食，这也难怪会有“丰腴”之说；从严肃层面说，这首诗倘若反映的是真实情况，那么贵妃的喜好无疑有了一丝折损民力的意味。

杨玉环，像唐朝的长孙皇后、武则天等人一样，都是唐代风云中难得一见的奇女子，她们未尝不像历史中激荡的砂土一般，或随波逐流，或沉底不动，任后人的笔墨在无字碑上写下对自己的褒贬。在这些人中，杨玉环无疑是可怜的。

将杨玉环视为周代褒姒的做法是极其不负责任的，这是所谓的“爱国志士”对自己保家无力的辩解，毕竟玉环之死也没有换来唐代的再盛。马嵬坡上的悲剧是李隆基心中永远的痛，那个翩翩起舞的身姿永远都只是记忆中的虚无了。

杨玉环的死亡，带去了盛唐的悲观，磨灭了民间的一丝生气。此女只应天上有，堕入凡尘又折返。

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